Ưng săn hoạt động đại khái từ bắt ưng, chịu ưng, thả ưng, đấu ưng, phiêu ưng cùng lồng ưng chờ khâu tạo thành, ưng kỹ năng đối mỗi cái khâu đều muốn tự thân đi làm , bất kỳ người nào đều là thay thế không được, nếu không ưng cùng người thành lập không dậy nổi tín nhiệm lẫn nhau khế ước quan hệ. Bởi vậy nói một cách đơn giản đấu chó chơi ưng là bát kỳ tử đệ truy cầu hưởng lạc, không cầu phát triển bại gia tử hành vi, là có sai lầm bất công. Ưng kỹ năng tại ưng săn quá trình bên trong chỗ trả giá vất vả cùng cố gắng thường nhân là khó có thể tưởng tượng. Cùng nó nói là chịu ưng không bằng nói là người ưng tương hỗ dày vò, ưng kỹ năng cái chủng loại kia đầu nhập trình độ, loại kia cứng cỏi nghị lực, cũng không thua kém bất kỳ hạng nào hiện đại thể dục thể thao quá trình huấn luyện. Đặc biệt là phiêu ưng khâu cũng không phải mỗi cái người bình thường có thể tiếp nhận ly biệt nỗi khổ. Xã hội hiện đại rất nhiều người nuôi sủng vật, cũng không biết chưa phát giác bên trong đem những này sủng vật xem như thành viên gia đình, những người này có thể thể nghiệm phiêu ưng sau cho ưng kỹ năng mang tới tâm lý tổn thương, mà lại hàng năm một lần, càng đối ưng tình cảm tinh lực đầu nhập nhiều, phiêu ưng sau thống khổ lại càng lớn, cho nên ưng săn tuyệt đối không phải phổ thông tâm lý tố chất người có thể xử lí nghề.
Theo xã hội hiện đại phát triển đối với địa cầu ô nhiễm môi trường tăng lên, cho tự nhiên sinh vật mang đến hủy diệt tính tai nạn, ưng bị quốc gia xếp vào cấp hai bảo hộ động vật, càng khiến cho ưng săn nghề sườn đồi thức biến mất. Nhưng ưng săn văn hóa bên trong thể hiện có thể tiếp tục đặc thù, hẳn là bị hiện tại nhân loại sinh hoạt hút lấy lấy mượn lấy giám, càng hẳn là nghĩ lại chúng ta trước mắt không ban ơn cho hậu thế con cháu phát triển mạch suy nghĩ. Ta ý đồ thông qua « ưng săn » một sách vơ đũa cả nắm thể hiện ra, Trung Hoa văn minh đặc hữu tuân theo thiên nhân hợp nhất, kính sợ thiên nhiên, bảo trì có thể tiếp tục phát triển văn hóa tinh túy.
