Tổ sư lưu lại ghi chép:
Người có lục thức, gọi là mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Lục thức là giả.
Thân có sáu cái, gọi là mắt cây, bên tai, mũi cây, cái lưỡi, thân cây, mạt kia. Sáu cái là thật.
Thế có sáu bụi, gọi là sắc, âm thanh, hương, vị, sờ, pháp. Sáu bụi vì tượng.
Thế nhân giáng sinh về sau, "Chân ngã" nhập chủ thân xác thể xác, lấy "Lục thức" chi hư phát động "Sáu cái" chi thực xúc động "Sáu bụi" chi tượng, hình thành thấy, chỗ nghe, nghe thấy, chỗ nếm, nhận thấy, biết. Từ đó thành lập "Chân ngã" cùng thiên địa tự nhiên, vạn vật chúng sinh ở giữa câu thông cầu nối.
Việc này tự có lợi hại, chỗ lợi người, chính là gánh chịu "Chân ngã" chi thân xác thể xác sinh tồn kéo dài chi nhất định phải; làm hại người, "Chân ngã" dễ vì sáu bụi chi tượng mê hoặc, tạo hình tân trang phía dưới, dần dần mê thất, đánh mất diện mục thật sự. Thế nhân nhiều khốn tại thân xác gông xiềng, nhận hết thất tình lục dục tra tấn, cả đời nước chảy bèo trôi, đợi cho thân xác khô mục, mệnh số cuối cùng, "Chân ngã" phương phải giải thoát trói buộc, chẳng qua đến tận đây, đã vạn sự đều yên vậy.
Lam Tinh nguyên dồn khí tịch, linh cơ không hiện, thanh cảm giác chùa mạt đại truyền nhân Diệp Minh vốn muốn dốc lòng quan tưởng luyện thần, để hóa cầu vồng chuyển sinh giới khác, thừa nguyện lại đến.
Sao liệu trong một đêm, trường hồng kinh thiên, lam tinh thiên địa đột nhiên bành trướng không chỉ gấp mười lần. Giá trị này thiên địa đại biến cơ hội, Diệp Minh lại sẽ đi theo con đường nào?
